HomeView All Posts – Whole Post

Expert Mechanism on the Right to Development

The Shirazi Foundation’s director attends a meeting titled Expert Mechanism on the Right to Development at the United Nations to be part of adaptation of changes in this capacity and to be informed of the latest findings of experts in the the field of Human Rights and Right to Development. Country delegates have shared their input in this matter and collectively there has been an effort to reach a common ground and better understanding of the expert mechanism.

The Expert Mechanism on the Right to Development (EMRTD) was established by the Human Rights Council in 2019 under resolution 42/23 as a subsidiary body of the Council. In carrying out its mandate, the Expert Mechanism holds annual meetings, undertakes thematic studies and study visits, holds interactive discussions and consultations, participates in outreach and communications initiatives and reports to the General Assembly and Human Rights Council.

The Expert Mechanism provides the Human Rights Council with thematic expertise on the right to development in searching for, identifying and sharing best practices with Member States and promotes the implementation of the right to development worldwide. The Shirazi Foundation believes a collective effort between countries, experts on the subject and civil society engagement and cooperation is needed to achieve best results effectively.


World Social Justice Day

Believing in the United Nations General Assembly in the importance of social justice in achieving international peace and security, especially in the era of globalization, it was decided to celebrate February 20 annually as International Day for Social Justice, starting from the sixty-third session of the General Assembly. In this context, the international organization dedicated the theme of this year’s celebration 2023 to “Overcoming Obstacles and Unleashing Opportunities for Social Justice.”  The concept of social justice, with its basic elements of human rights, issues relating to poverty, corruption and development issues cannot be approached in isolation from the economic issue, which overlaps in all political, cultural, intellectual and even environmental aspects of society.

This confirms the importance of the evaluation process derived from the reality on the ground in the light of scientific bases and objective criteria for judging the extent to which social justice has been achieved and exploring defects and sites of achievement. This necessitates the provision of media freedom, equal opportunities and management efficiency to crystallize a true vision on the path of development and social justice. Being satisfied with the politics of theorizing and raising the slogan of social justice is one of the most important factors of social and political unrest from which many countries of the world suffer. And beware of abuse and injustice, for abuse returns with clearness, and injustice calls to the sword,” referring to forced displacement, refugee problems, and armed conflicts as serious consequences of neglecting the application of social justice, even if the authority bears religious titles!

The lesson is to work with principles and principles, not just ranting about them. His Eminence, the Theologian Ayatollah Al-Sayyid Sadiq Al-Shirazi  denounced the state of dichotomy between theory and practice among the rulers of Islamic countries in dealing with the issue of social justice, saying: “What causes shame and makes one feel ashamed is what we witness in countries that attribute themselves to Islam in terms of social catastrophes, such as the widening of social segments that live below the poverty line, not to mention the rush of their people to seek refuge in foreign countries, and the fall of those who remain in their countries to suicide, commit crime and suffer from drug addiction,” affirming His Eminence. On the importance of providing freedom, bearing responsibility, and matching words with action in achieving social justice as wanted by the noble messenger of Islam, Prophet Mohammad peace be upon him and his progeny where they actions and words matched. As we celebrate the International Day of Social Justice, we call  upon lawmakers and governments in the world to make more efforts to practically achieve this human value so that humanity can enjoy prosperity, prosperity and happiness.


International Day of Education to Afghan girls and Women & World Education Day

          The General Assembly of the United Nations, emphasizing the importance of education as an inherent human right, as well as being a public benefit and responsibility, declared January 24 of each year an International Day of Education, in celebration of its role in peace and development

          Everyone agrees on the importance of science in the progress of nations, but few realize the dimensions of the education process in the path of development and evolution; The issue no longer revolves around simply acquiring knowledge, eradicating illiteracy, increasing doses of scientific materials in the educational curricula, or moving towards reproducing Western or Eastern educational experiences. life “such as the ability to make balanced decisions, resolve disputes responsibly, critical thinking, creative talents, and abilities that provide the child with the tools necessary to achieve what he/she chooses in life” for the benefit of all humanity.

           The UNESCO Convention to Combat Discrimination in the field of education states that it is the responsibility of states to ensure equal levels of education for all ages, made available freely for all students regardless of their ethnicity, religion, or gender. Isolation from the society keeps an individual form learning social skills, ability to learn and eliminates the chance of contribution back to the society. We ask governments to facilitate platforms for people to pursue advanced stages of education freely so the society is enriched as oppose to limit people’s education, especially girls and women, as consequently create a society where people are degraded.

          The current curriculum in all educational fields should be reevaluated and a new curriculum that is more relevant to today’s youth especially in age of fast pace technology advancement would help nurture minds of the youth to advance in different fields more wisely. Islamic educational curriculum also needs to be reevaluated so it is well rooted in teachings of Prophet of Islam and his progeny peace be upon them. A well rooted and solid foundation for Islamic ideology and teaching is necessary to education a generation that would lead the world one day. the political, social and religious guidance passed on by the Ahlulbayt peace be upon them and the Holy Quran are the best sources to gain Islamic education and variation from their path results in misinterpretations from the root of Islam.

          In this context, we recall on this day the UNESCO declaration to dedicate the International Day of Education this year 2023 to celebrate Afghan girls and women who suffer from the most severe types of injustice and oppression by the Taliban authorities, who deprived them of their most basic rights to education as a result of that group’s erroneous reading of the teachings of Islam that It did not discriminate between men and women in seeking knowledge as stated in the noble verses and authentic hadiths, which requires all scholars and those in charge of religious affairs to take the initiative to assume their religious, moral and human responsibility by exerting pressure on the de facto authorities in Afghanistan to return to their senses and put an end to their deviant practices.

          The UNESCO warned that “the decisions of the de facto authorities in Afghanistan threaten to undo the development gains the country has achieved over the past 20 years. From 2001 to 2021, Afghanistan saw a tenfold increase in enrollment at all levels of education – from around 1 million students to around 10 million, with the support of the international community including UNESCO. During this period, the number of girls in primary school increased from almost zero to 2.5 million. Women’s participation in Afghan higher education has also increased about 20 times, from 5,000 female students to more than 100,000. Women’s literacy rates have nearly doubled from 17 percent of literate women in 2001 to nearly 30 percent for all age groups combined.

          On this occasion, we affirm our support for the immediate restoration of educational facilities for the Afghan girls and renew our call on this day to all official and civil authorities to pay more attention to the quality of education as a way to build a prosperous humane society in which people enjoy peace, prosperity, freedom, equality and dignity. Shirazi Foundation has established, built, or sponsored facilities in more than 35 countries for women, men and children. Some of such examples are educational facilities, mosques, libraries, hospitals (including women specialty hospitals), community centers, schools and colleges. Shirazi Foundation emphasizes a huge importance on education for all  members of the society. The World Peace and Human Prosperity is achieved easier when a society is self aware and equipped with knowledge as oppose to isolated and deprived of education.


Laws, Questions and answers about Islamic government, Sharia Law & democracy

( English Translation will be uploaded in near future )


Link to Arabic Site


Full text of questions and answers are also pasted below.



منشور الشريعة الاسلامية في الحكومة والشعب

مؤسسة شيرازي فاونديشن العالمية تجيب على الاستفتاءات الواردة اليها والأجوبة الصادرة وفق فتاوى المرجع الديني الكبير سماحة اية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي
حول حقوق المعارضة في الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظراً للظروف الحالية في العراق، وتقصير الحكومة في أداء مهامها تجاه الشعب العراقي، وقيام بعض الشباب في بغداد و عدد من المحافظات الأخرى بالمظاهرات السلمية بين فترة وأخرى ضد الحكومة والمسؤولين، والمطالبة بحقوقهم المشروعة، يرجى الإجابة على الأسئلة التالية ولكم الشكر:

السؤال 1: هل يجوز منع الصحافة من نقد الحكومة والحكام المسؤولين؟
الجواب: لا يجوز ذلك، بل لابد من حرية الصحافة في نقد الحكومة والحكام، ليكون ذلك ضماناً من انحراف الحكومات.

السؤال 2: هل يجوز للحكومة اعتقال المعارضة السياسية ومنعهم عن التجمعات وإبداء الرأي بالشكل السلمي؟
الجواب: لا يجوز ذلك، فالمعارضة لها حقوقها المشروعة.

السؤال 3: هل يجوز حصر الإعلام من التلفاز والإذاعات والصحف بيد الحكومة وحرمان المعارضة منها؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 4: هل يحق للشعب – بالأكثرية- أن يغير الحاكم في البلاد الإسلامية حتى وإن كان فقيهاً أو منصوباً من قبل الفقيه؟
الجواب: نعم يحق له ذلك في غير المعصوم عليه السلام.

السؤال 5: هل تأسيس الأحزاب السياسية والتكتلات الشبابية بحاجة إلى إذن من الحكومة؟
الجواب: لا حاجة إلى إذن الحكومة ولا يحق لها المنع منها.

السؤال 6: هل يجوز للحكومة مصادرة أموال المعارضة؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 7: هل يجوز للحكومة إلقاء القبض على الأشخاص الذين يتظاهرون ضدها أونفيهم أوإخراجهم من البلد أوسجنهم؟
الجواب: لا يجوز ذلك، بل هو موجب للضمان.

السؤال 8: هل يجوز للحكومة اتخاذ أسلوب العنف واستعمال السلاح في حق المتظاهرين ضدها؟
الجواب: لا يجوز ذلك مطلقا، فان التظاهر حق مكفول في الشريعة، فضلا عن عدم وجود العنف في الإسلام.

السؤال9: هل يحق لفقيه واحد وإن كان حاكماً، أن يتفرد بالرأي فيما يتعلق بالموضوعات الهامّة كالصلح والحرب وما شابه ذلك من الأمور العامة المرتبطة بشؤون مختلف الناس؟
الجواب: لا يجوز ذلك، وإنما هو بتوافق الفقهاء المراجع الذين يرجع الناس إليهم في التقليد وبالمشورة بينهم، مضافا إلى الأخذ برأي الأخصائيين الثقاة، كما يجب توفير بقية الشروط الشرعية أيضاً.

السؤال 10: هل يحق للحاكم وإن كان فقيهاً أو منصوباً من قبل الفقيه، أن يستبد برأيه في الحكم؟
الجواب: لا يجوز الاستبداد في الحكم.

السؤال 11: هل يجوز تضييع حقوق الإنسان وتضييق حرياته المشروعة؟
الجواب: يلزم رعاية حقوق الإنسان على الوجه الذي أمر به الإسلام.

السؤال 12: هل يجوز إجراء الحدود إذا كان ذلك موجباً لتشويه سمعة الإسلام والمسلمين؟
الجواب: لا يجوز تشويه سمعة الإسلام والمسلمين.

السؤال 13: هل يجوز للحكومة وضع الجواسيس على الناس لتتبع أخبارهم والحد من حرياتهم؟
الجواب: يحرم التجسس على المسلمين ووضع الجواسيس عليهم.

السؤال 14: هل يجوز التعاون مع الحكومات التي تظلم شعبها وتمنعهم من حرياتهم المشروعة؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 15: هل يجوز أخذ الاعتراف عبر تعذيب المعتقل؟
الجواب: التعذيب حرام في الإسلام، ولا يجوز انتزاع الإقرار ممن يحتمل فيه الإجرام بالضرب والتعذيب، بل يجب التوصل إليه بالطرق الشرعية وإذا اعترف في هذه الصورة فلا اعتبار به.

السؤال 16: هل يجوز إيذاء الشخص أو جرحه ، أو إتلاف أموال الناس بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 17: هل هناك حجية في القضاء التابع للحكومة والخاضع للسلطة الذي يحكم بسجن المتظاهرين وإعدام بعضهم؟
الجواب: لا مشروعية له، بل لابد للقضاء أن يكون مستقلاً عن الحكومة وعن نفوذها، ويعرف ذلك بقبول الدعاوى والاهتمام بها حتى ضد أكبر مسؤول في الدولة.

السؤال 18: إذا أصابت المسلمين فتنة وارتدت على أثرها جماعة كبيرة منهم، هل يجري عليهم حكم الارتداد؟
الجواب: لا يجري ذلك، ولذا لم يجرها أميرالمؤمنين (عليه السلام) على من خرجوا عليه في البصرة وصفين والنهروان حتى بعد تمكنه منهم.

السؤال 19: هل يجوز للقضاء أن يحكم على المتظاهرين ضد الدولة بحكم المحارب لله وللرسول صلى الله عليه وآله ؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 20: مع صدق المحارب هل يجوز الحكم بالإعدام على بعض المتهمين؟
الجواب: لا يصدق المحارب على المعارضة لمجرد تظاهرهم ضد الدولة أو حكامها، وإجراء حكم الإعدام على المحارب من اختصاص المعصوم عليه السلام دون غيره.

السؤال 21: هل التجمعات والتظاهرات السلمية التي تقام من قبل الناس والمعارضة بحاجة إلى الاستئذان من الدولة؟
الجواب: لا تحتاج إلى الاستئذان.

السؤال 22: هل يجوز للمعارضة اتخاذ العنف ضد الدولة من حرق المباني الحكومية والإضرار بالمال العام، وإيذاء الناس وقطع الطرق؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 23: هل يجوز للمعارضة التعدي على رجال الشرطة والأمن؟
الجواب: لا يجوز التعدي من أي طرف كان.

السؤال 24: هل يجوز اعتقال الناس من الشارع بمجرد مشاركتهم في المظاهرات التي تناهض الحكومة؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 25: هل يجوز الحكم بالإعدام على من لم يقتل شخصاً وإن كان مخالفاً سياسياً للحكومة، وقد شارك في المظاهرات وسدّ الشارع للتعبير عن رأيه؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 26: هل يجوز للشرطة والحرس أن يأتمروا بأمر الدولة في إطلاق الرصاص الحي أو المطاطي على المتظاهرين الذين ينادون بالإصلاحات أو بتغيير الدولة أو عزل الحاكم؟
الجواب : لا يجوز

السؤال 27: هل يجوز للناس المطالبة بعزل الحاكم وإن كان حاكماً إسلامياً؟
الجواب: يجوز في غير المعصوم عليه السلام.

السؤال 28: هل يجوز للشرطة والحرس أن يأتمروا بأمر الدولة في اعتقال المعارضة السياسية من الذين ينادون بالإصلاحات أو بتغيير الدولة، أو اعتقال من تكلم ضد الحكومة أو ضد القيادة، أو نشر شيئاً في صفحاته على المواقع الاجتماعية انتقد فيها الحاكم؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 29: هل يجوز للقاضي أن يحكم بحكم المحاربة على الشباب المعتقلين بتهمة تواطئهم على النظام الحاكم؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 30: كيف ومتى تفقد الدولة شرعيتها؟
الجواب: إذا أراد الناس تغييرها ولم يرضوا بها.

السؤال 31: كيف ومتى يفقد الحاكم شرعيته؟
الجواب: إذا أراد الناس تغييره ولم يرضوا به.

السؤال 32 : كيف يمكن معرفة أن الناس لم يرضوا بالحكومة أو الحاكم ويريدون تغييرهما؟
الجواب: يعرف ذلك من خلال حرية الصحافة والأحزاب والإعلام وحرية التعبير عن الرأي عبر إقامة المظاهرات السلمية وعبر صناديق الاستفتاء.

السؤال 33: هل يجوز المطالبة بالاستفتاء العام حول شرعية الحاكم والحكومة؟
الجواب: نعم ويلزم أن تكون الصناديق تحت رعاية المنظمات المستقلة غير الخاضعة للدولة.

السؤال 34: هل يجوز للناس المطالبة بالاستفتاء العام لتغيير الحكومة أو تغيير القوانين الوضعية أو تغيير المسؤولين؟
الجواب: نعم يجوز لهم ذلك.

السؤال 35: نرى أن بعض الدول تطلق النار على الشباب والشابات وغيرهم من المشاركين في المظاهرات التي تقام ضد السلطة الحاكمة، فهل هذا يجوز شرعاً؟
الجواب: لا يجوز، فإن إراقة الدماء من أشد المحرمات في الشرعية الإسلامية.

السؤال 36: إذا ادعت دولة أنها دولة إسلامية ولكنها تعاملت مع المعارضة على خلاف تعامل رسول الله والإمام أمير المؤمنين (عليهما السلام) من اتخاذ سياسة العفو والصفح، بل قامت بسحق المتظاهرين عبر اعتقالهم وسجنهم وتعذيبهم والحكم بالإعدام على بعضهم، فما حكمها؟
الجواب: لا شرعية لهذه الدولة، ولا يجوز لها ذلك.

السؤال 37: هل يجوز للدولة أن تتعامل في المجال الاقتصادي والسياسي بطريقة توجب سقوط عملتها والإضرار بالناس بسبب ذلك؟
الجواب: لا يجوز ذلك، وهو من سرقة الناس بالشكل غير المباشر.

السؤال 38: هل يجوز للدولة أن تتعامل مع سائر الدول في المجال الدبلوماسي بشكل سلبي مما ينعكس سلباً على معيشة الناس والضيق عليهم؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 39: هل من الصحيح للدولة أن تتخذ سياسة العداء ضد سائر الدول الكبيرة والصغيرة، بحيث يوجب عزلها دولياً؟
الجواب: لا يصح ذلك.

السؤال 40: هل يجوز للدولة الأخذ من قوت شعبها وصرفها على السياسية الخارجية والتدخل في الدول الأخرى ؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 41: هل يجوز للدولة أن تصرف المليارات على صنع السلاح وشرائه وإهمال الوضع المعيشي للناس بحيث يزداد الفقر فيهم يوماً بعد يوم؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 42: هل كان من سيرة النبي والأئمة المعصومين (عليهم السلام) أن يفرضوا أنفسهم على الناس ليحكموهم حتى وإن لم يرضوا بهم؟
الجواب: لم يكن ذلك من سيرتهم.

السؤال 43: هل يجوز اعتقال النساء المتظاهرات التي يرددن الشعارات ضد الدولة؟
الجواب : لا يجوز ذلك

السؤال 44: هل يجوز للشرطة الرجال اعتقال النساء المتظاهرات بلمسهن وأخذهن قسوة وربما ضربهن؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 45: هل يجوز ضرب المتهم حين اعتقاله؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 46: هل يجوز منع المتهم من اتخاذ الوكيل للدفاع عنه؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 47: هل يجوز التسرع في الحكم بالإعدام والسجن على المتهمين وخاصة في القضايا السياسية؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 48: هل يجوز للدولة أن تضغط على الحوزات العلمية والعلماء بلزوم متابعة سياسات الدولة وتأييدها، وعدم اتخاذ موقف يخالف آراء الحكومة؟
الجواب: لا يجوز بل لابد من حرية الحوزات العلمية لنقد الحكومات وسياساتها الخاطئة.

السؤال 49: هل يجوز للناس المطالبة بتغيير الحكام وتبدل الحكومات؟
الجواب : يجوز ذلك.

السؤال 50: هل يجوز للجامعيين من طلاب وأساتذة المشاركة في مظاهرات تنتقد الحكومة والحكام وتنادي بعزلهم وتغييرهم؟
الجواب: يجوز ذلك.

السؤال 51: هل يجوز للدولة الدخول في الحرم الجامعي واعتقال الاساتذة والطلاب المعارضة للحكومة سياسياً؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 52: هل يجوز للدولة منع طلبة الجامعة والأساتذة التي يخالفون النظام الحاكم، من الحضور في الحرم الجامعي والمشاركة في الدرس والتدريس والامتحانات؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 53: هل يجوز تأسيس لجان شعبية لقمع المتظاهرين؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 54: هل يجوز التقاط صور المتظاهرين ضد الحكومة، لتوريطهم أمام المحاكم؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 55: هل يجوز للحكومة اتهام المتظاهرين بأنها مدعومة من الدول الأجنبية؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 56: هل يجوز للحكومة قتل الأبرياء وتخريب أموال الناس عبر أياديها ثم نسبة ذلك للمتظاهرين؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 57: هل يجوز للحكومة منع الناس من إقامة العزاء على المقتولين في المظاهرات؟
الجواب: لا يجوز

السؤال 58: هل يجوز للحكومة الضغط على ذوي المقتولين في المظاهرات للاعتراف الكذب بأنهم قد قُتلوا بالانتحار وبحادث المرور وما أشبه.
الجواب: لا يجوز.

السؤال 59: هل يجوز للحكومة سرقة جنازة المقتولين في المظاهرات لدفنها في مكان تريده الدولة على خلاف إرادة ذوي المقتول؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 60: هل يجوز للحكومة المنع من تداوي الجرحى في المظاهرات المناهضة، ومحاسبة الكادر الطبي والأطباء على ذلك؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 61: هل يجوز للحكومة التستر تحت الغطاء الشرعي لتبرير ما تقوم به من قمع المعارضة وكبت أصوات المتظاهرين؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال 62: هل يجوز إجراء الحدود الشرعية مع وجود الشبهات في التطبيق؟
الجواب: لا يجوز، وقد أكد السيد المرجع (دام ظله) في الفقه كرارا بأن الحدود الشرعية لا تجرى في مثل هذا الزمان.

السؤال 63: هل يجوز للحكومة اتهام المعارضة بأنهم جمع من عصابات السوء؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 64: ما هو واجب الدولة التي تدعي الإسلام تجاه حقوق الإنسان؟
الجواب: يجب مراعاة حقوق الإنسان بكاملها وفق الشريعة الإسلامية من مختلف الحريات وإبداء الرأي وحق تغيير الحاكم وتبديل الحكومة، كما يلزم الالتزام بالعفو والتسامح مع الشعب وحتى المعارضة منهم.

السؤال 65: هل في الإسلام سجين سياسي؟
الجواب: ليس في الإسلام سجين سياسي أبداً.

السؤال 66: هل يجوز للدولة منع الناس من المشاركة في مجالس العزاء التي تقام على قتلى المتظاهرين والمعارضة؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 67: هل يجوز للحكومة منع التجار من غلق المحلات لبيان مخالفتهم واعتراضهم على الدولة؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 68: هل يجوز للحكومة منع الأطباء وأساتذة الجامعة والخطباء والمؤلفين من مزاولة أعمالهم لمجرد أنهم من المعارضة؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال 69: هل يجوز للمواطنين تقديم الشكوى ضد مؤسسات الدولة والمسؤولين في تضييع حقوقهم الخاصة والعامة؟
الجواب: يجوز ذلك.

السؤال 70: هل للحاكم في الدولة الإسلامية المصونية القضائية بحيث لا يمكن رفع الشكوى ضده؟
الجواب: ليس كذلك، بل الحاكم حاله حال سائر المواطنين فمن له دعوى ضده يمكنه التحاكم إلى القضاء المستقل.

مؤسسة شيرازي فاونديشن العالمية – واشنطن


The Shirazi Foundation calls for assistance to the affected people in Pakistan

بسم الله الرحمن الرحيم
وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ
صدق الله العلي العظيم

The Shirazi Foundation asks followers of Shia Islam to use portion of their yearly Khoms ( religious monetary contribution ) to assist everyone who has been effected by the natural disasters effecting Pakistan. Since June 2022, floods caused by monsoon rains, negligence of respective departments, and melting glaciers have killed at least 1,128 people, including 340 children, and injured over 1,700 in Pakistan. In harsh times like this; it is duty of all of us to stand up for each other, help as much as we can and uplift the needy and effected people. Poor people and families who do not have financial capability are severely effected by natural disasters and often times the governments take longer than usual to address needs of suburbs and the areas where the poor people live.

We ask Allah to help all those effected by the natural disaster and hope people can united to relieve the sorrow and stress of recovery from each other. Neighboring countries also have the humanly obligation to help effected people and use the resources they have to uphold their humanly responsibility, as they do not know when a natural disaster may  happen in their countries and they may be requesting help from other countries. We also ask generous individuals who have the financial means to step forwards and help rebuild the effected areas so people can return to their normal daily life as soon as possible. This call for help includes all charity organizations and entities who are considered independent or are structured as daughter organizations to Shirazi Foundation Inc.



 Shirazi  Foundation announces that the vaccines offered for Coronavirus (Covid-19) are religiously ( according to Fighh & Sharia Law ) permitted and allowed.

The Foundation adds that the choice of using the vaccine is legally permissible for those who wish, and there is no justification that prohibits or does not permit vaccination for the purpose of preventing the pandemic. Indicating that the statement came against the background of directing legal questionnaires put forward by a number of believers about the adornment or sanctity of the vaccine proposed against the virus, so clarification was required.


Human Rights Day is celebrated on December 10 every year, and this day symbolizes the day on which the General Assembly in 1948 adopted the Universal Declaration of Human Rights, on this day seventy years ago it approved a historic document that declared inalienable rights. The document acknowledged that every person has rights that he enjoys as a human being, regardless of race, color, religion, gender, language, political opinion or others, national or social origin, wealth, birth, or any other status, and it is the most translated document in the world, and is available In more than 500 languages.

That document was preceded by more than 1,400 years a more comprehensive human rights law, exemplified by the holy book of God, the Quran,  among Muslims, and it was followed by a prophetic tradition of the Messenger of God, may God’s prayers be upon him and his family, and the guiding imams after him, may God’s prayers and peace be upon them all. Imam Ali Ibn Al-Hussein, peace be upon him wrote the manuscript of Human Rights for All , which is the most ancient written humanitarian document that includes all Human Rights.

The document  was distinguished by the fact that it dealt with more rights than what is written in the Universal Declaration of Human Rights. As the manuscript included more than fifty rights, while the Universal Declaration of Human Rights did not exceed 8 articles, and the Imam’s Human Rights Message referred to rights ignored by international human rights documents, such as the right of God Almighty for his servant, which is the greatest of rights. It’s its origin. While the  Shirazi Foundation calls on the international body of the United Nations to take into account the rights mentioned in the message of rights to Imam al-Sajjad, peace be upon him, the International Council for Human Rights calls for the importance of serious work in this dangerous humanitarian issue, especially with the continuing phenomenon of violations by political systems or Intellectual groups or regional groups.

A large part of the international community suffers from acts of murder, enslavement, disappearance and forced detention, as well as intimidation and psychological and physical torture due to intellectual, political, religious or ethnic differences. It is painful for some parties and bodies that issue themselves as defenders of human rights to turn a blind eye to these violations. Indeed, some regimes and governments have deviated towards providing aid, assistance, and sometimes solidarity with those who commit violations. Therefore, Shirazi Foundation calls on the responsible authorities in the international community the importance of giving the global human rights file a care that rises to the level of the dangerous conditions that individuals and peoples are going through during this period, stressing the necessity of dealing with violators of these rights according to neutral humanitarian standards that categorically guarantee alleviation of injustice and injustice and pave the way For social justice and legally guaranteed public and private freedoms.


Shirazi Foundation Statement on Recent Unrest in Iraq

In a statement, Shirazi Foundation announces its concerns about the growing unrest in Iraq.
In its statement, the Foundation called on all parties to exercise the utmost restraint and not be dragged into violent behavior. The protest is a social demand for change, and the only way it can succeed is if it is entirely peaceful. Demonstrators should not destroy any public, private, governmental or private properties.

The following is the text of the statement:

Shirazi Foundation follows has monitored the unfortunate events unfolding in Iraq, including demonstrations in Baghdad which have led to the death of dozens of people and left many more injured. Demonstrators demand a system of government that is fair, portrays justice, works for the people, and restores the rights of people.
While expressing our deepest condolences to the families of the deceased individuals, we ask representatives of all sides of the conflict to remain peaceful; demonstrators in their demonstrations, and government forces in maintaining order and security. Iraqis are asking for the freedom to express an opinion, demand for fairness and justice. People reject injustice, despotism and seek a governing system based on plural presence of all sides where consultation in finding a solution for the problems.

Therefore, we call upon all parties and sides to enable Iraqi people to exercise these rights, listen to the demands of the people, implement them, and preserve the lives of the demonstrators and not to react violently towards peaceful protestors. We also ask all Iraqis to remain peaceful in their demonstrations as violence only destroys properties or their fellow neighbors, and has no positive impact.

We also call upon the government of Iraq to hold accountable any individual who is responsible for the unfortunate death of innocent demonstrators or police forces. Corruption, instability, and unjust governing methods only ruin Iraq’s chances of rebuilding itself as the great nation it can and should be.


Shirazi Foundation sent in conjunction with the approaching Eid al-Adha, this message to the leaders and rulers of the Arab and Islamic countries.
In its letter, the organization urges the Muslim leaders worldwide to renews vows of compassion and mercy towards their citizens, and take a second look at policies and laws that may put pressure on people.

The Foundation calls upon leaders and rulers of Islamic nations to seize this blessed occasion to initiate a new page of relations with their people, and to raise pardon and mercy against dissidents and violators who have been arrested, punished or prosecuted for political issues, by taking humanitarian measures, such as releasing them from prisons and dropping judgments and lawsuits against them. .

According to the Foundation, Allah has made this occasion an opportunity to review, correct and evaluate the level of the man himself and his relationship with others, which includes all the affairs of the Arab and Islamic nations.

The Foundation believes that reform, guidance, and dialogue are all essential elements to address the internal and external issues of peoples. The establishment of the rules of social and civil peace and human rights, public and private freedoms and even the right of peaceful opposition can lead to a peaceful diversity among people and a better future for the country and its citizens.


The international community celebrates July 11th as the World Population Day.

It is essential to provide fair and affordable housing for all people, especially those in dire circumstances. Housing and development should best away from any discrimination and segregation. Economic and social stability are important when it comes to physical and mental health and development of any society. People have the right to live in a healthy environment and fair and affordable housing is one of the steps in this regard.

Grand Ayatollah Sayed Mohammad Shirazi emphasized on the importance of this subject in his books numerously and reiterated the important role governments play in helping in below poverty level of the society in achieving this goal. Islamic Law place an emphasis on how provided housing for people can lead to reducing the gap between society classes.

The Shirazi Foundation takes this opportunity to invite all leaders and presidents in the Arab and Islamic world to pay particular attention to this, and to pay attention to the most significant cost to the citizens which are the housing and raising a family which go hand in hand. It is the responsibility of Governments to provide adequate housing for their citizens and to work to create a societal atmosphere free of the turmoil caused by the absence of social justice prevailing in many of our countries.